“治國有常,利民為本”這句話出自哪里

更新:2019-09-04 13:21:24 應屆教育網

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治國有常,而利民為本出自《淮南子》。“治國有常,而利民為本;政教有經,而令行為上”意思是治理國家有不變的法則,但最根本的是讓人民獲利;政治教化也有固定的模式,但最緊要的是讓政令暢通無阻。

1“治國有常,利民為本”出處

出自西漢時期劉安的《淮南子·氾論訓》。

原文節選:

魯昭公有慈母而愛之。死為之練冠,故有慈母之服。陽侯殺蓼侯而竊其夫人,故大饗廢夫人之禮。先王之制,不宜則廢之;未世之事,善則著之;是故禮樂未始有常也。故圣人制禮樂,而不制于禮樂。治國有常,而利民為本;政教有經,而令行為上。

茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊。夫夏商之衰也,不變法而亡。三代之起也,不相襲而王。故圣人法與時變,禮與俗化,衣服器械各便其用,法度制令各因其宜,故變古未可非,而循俗未足多也。

白話譯文:

魯昭公有位奶媽,昭公十分敬愛她,奶媽去世以后,昭公破例為她守孝,所以就有了為奶媽守孝的禮節。陽陵國侯殺死了蓼侯,并搶走了蓼侯的夫人,所以從此以后舉行大饗祭典時廢除了由夫人執豆的禮儀。由此看來,先王的制度,不適宜的就廢除它。

而近代的處事方法,如果是好的,就加以繼承發揚。所以是禮樂從來就不是一成不變的。禮樂是圣人制定的,并不是圣人受禮樂限制的;治理國家雖有常規,但必須以便利民眾為根本;政令教化雖有常法,但必須以切實有效為最好。

如果對民眾有利,就不必非要效法古制;如果適合實際情況,就不必一定要遵循舊法。夏朝、商朝到了末世,桀紂不改變陳法導致了滅亡;夏禹、商湯、周武王不因襲舊法卻興旺發達而稱王。

所以圣人的法度是隨時勢的變化而變化,禮節隨著習俗的不同而改變;衣服、器械各自方便其使用,法令、制度各自適合時宜。所以改變古法無可非議,因循守舊不值得贊美。

2“治國有常,利民為本”原典

原典

老子曰:“治國有常,而利民為本;政教有道,而令行為右。茍利于民, 不必法古;茍周于事,不必循俗。故圣人法與時變,禮與俗化。衣服器械, 各便其用;法度制令,各因其宜。故變古未可非,而循俗未足多也。”

——〔戰國〕文子《文子·上義》

釋義

《文子》為戰國文子所作,上面這段話見于《文子·上義》,為其師老子語錄。“治國有常,而利民為本。”這句話意思是說,治國有常規,而以利民為根本。晚于《文子》三百余年的《淮南子》也有類似表述:“故圣人制禮樂, 而不制于禮樂。治國有常,而利民為本;政教有經,而令行為上。茍利于民,不必法古;茍周于事,不必循舊。” 《文子》與《淮南子》的關系殊難判斷,《文子》的大半內容與《淮南子》相似。今人據1973 年河北定縣(今定州)漢墓竹簡,證明《文子》早于《淮南子》,是戰國時著作。

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